Расстояние между кромкой воды озера и святилищем достигает около 40-50 м. Площадь памятника составляет около 2000 м кв. Всего в составе святилища насчитывается 14 скал, расположенных на небольшом природном холме, образованном руинизированной гранитной скалой, возвышающимся над уровнем воды в соседнем озере на 10 метров. На западном склоне центральной части холма находятся останцы гранитных скал, расположенные полукольцом с разрывом на вершине холма. Останцы получили распространённоё народное название «Каменные палатки». Ещё две особенности данного места для использования его как святилище это наличие в некоторых скалах каменных чаш (всего их 4) и сквозных отверстий, напоминающих норы. Это единственный в регионе памятник, сохранивший материальные свидетельства о культе обрядовой стрельбы из лука, имевшейся у народов лесной зоны на протяжении эпох палеолита, неолита, бронзы раннего железного века.
Памятник был обнаружен в 1914 году археологом В.Я. Толмачёвым, им же был заложен разведочный раскоп размером 2×4 м, впервые были сделаны фотографии наскальной живописи, обнаруженной на скальных породах. Он обнаружил на территории святилища ножевидные наконечники стрел (каменные и бронзовые), фрагменты керамики. Также археологом была обнаружена круглая каменная плита, состоящая из гранита. Самыми значимыми его находками были: два человеческих черепа найденных на расстоянии около 30 метров от святилища в восточном направлении на малой глубине, медный птицевидный идол в 20 метрах на юг и рядом медное копье. По его мнению, находки относятся к периоду мезолита, неолита, бронзового века.
Затем исследование святилища начал другой уральский археолог В.Т. Петрин. В 1969, когда он начал работу над исследованием святилища, при осмотре писаниц, им была обнаружена еще одна ранее не известная группа рисунков. На месте раскопа Толмачёва был выкопан шурф размерами 2×2 м. Несмотря на повторные раскопки одного и того же участка, в шурфе зафиксирован 101 предмет, изготовленный из камня, 38 фрагментов керамики, 7 предметов из бронзы, из которых 4 втульчатых наконечника стрел. В 1972 году он произвел раскоп под скалой с писаницами, результатом было обнаружение более 200 предметов из горного хрусталя. В. Т. Петрин посвятил теме святилища на озере Большие Аллаки две статьи и применил результаты святилища в работе об Игнатьевской пещере.
В 2002 году Большеаллакский комплекс был обследован отрядом экспедиции Археологического научного центра под руководством Г.Х. Самигулова. Ими составлено описание современного состояния комплекса, снят новый план, сделана фотофиксация. С участков поврежденного культурного слоя сделаны сборы уцелевших находок. С тех пор памятником никто серьёзно не занимался.
Главной особенностью святилища являются писаницы — 3 группы рисунков на 2 скалах, выполненные буроватой охрой. Большинство рисунков находится под козырьком, защищающим их от осадков. Писаницы нарисованы линиями толщиной 1-2 см. Первая группа рисунков находится на крайней северо-западной скале, в состав группы входят 45 рисунков. На ней было использовано два цвета охры, цветом бордо выполнено 7 изображений, остальные светло-красным цветом. Из 17 фигур 10 относятся к антропоморфным изображениям среди которых выделяются 6 человек нарисованных в одной манере: удлинённое туловище с раскинутыми в стороны руками и ногами, на голове 2 «уха» или «рога». По мнению археологов так древний художник изобразил шаманов, танцующих магический танец. Это самые крупные рисунки писаницы. Также Петрин интерпретировал ещё два изображения как гуся и рака.
Вторая группа расположена на противоположной стороне скалы от первой, содержит 18 изображений светло-красной охрой. Рисунки второй писаницы не налегают друг на друга как на первой. Четыре изображения определили как охотничьи и рыболовецкие загородки, одно как косой крест (солярный символ), остальные рисунки не получили точного определения, только Чернецов выдвигал предположение, что там может быть нарисованы косули и лягушка.
Третья группа располагается на северо-восточной стороне крайней юго-западной скалы. На ней изображены, бледно-красной охрой, две пары антропоморфных фигур с раскинутыми руками и ногами. Нижний рисунок представляет собой треугольник с отходящим от одной вершины коротким лучом.
В окрестностях памятника археологи обнаружили несколько предметов: глиняный сосуд, птицевидный идол, орудия труда из металла, предметы роскоши, созданные из пород горного хрусталя, элементы керамики, костяные остроги и крючки, кости животных. Можно сделать вывод о том, что в данном святилище совершались религиозные обряды с жертвоприношениями. Жертв подносили, скорее всего, духу здешних лесов и озер. Об этом свидетельствуют некоторые находки: глинный горшок использовался в качестве жертвенного одра, внутри есть пятна крови и следы от воздействия высоких температур. Он использовался для кремации останков тела жертвы.
Одним из интересных элементов святилища, но мало изученным является изображение человеческого лица¬ называемая личина. Она находится на боковой поверхности скалы расположенной в северной группе скал. Высота плоскости скалы — 4,6м, ширина — 7,3м. Личина занимает восточную половину плоскости скалы. Проявляется она на поверхности одной из скал при боковом солнечном освещении. Причём, данное изображение не дело рук людей, оно образовалось в результате только природного воздействия. Возможно, в образовании святилища личина сыграла главную роль, её вполне могли воспринять как духа предка и использовать в проведении древних обрядов. Сквозная расщелина в скале тоже была элементом, способствующим созданию здесь святилища, ритуально её могли использовать для нового «рождения» инициируемого, перехода из одного мира в другой.
Святилище за последние 50 лет претерпевало изменения, повлиявшие на первоначальный облик. В 1958-60 гг на берегах озера Большие Аллаки проводилась добыча гранитных плит и щебня. В результате работ был искажён ландшафт вокруг памятника, береговая терраса срезана на ширину 40-50 м, на протяжении 0,7- 0,8 км; заужен перешеек между озёрами Большие Аллаки и Репенды. Северо-восточная часть культурного слоя поселения Большие Аллаки 1 подвергался распашке в 1960-1980 гг. На восточном склоне холма, в 30-40 м к востоку от границы культурного слоя поселения Большие Аллаки 2 существуют 2 старые оплывшие силосные траншеи. В период 1980-1998 г.г., между писаницами и поселением Большие Аллаки 1, находилась летняя дойка местного колхоза, насосная станция, трасса водовода на орошаемые поля и линия электропередач. После ликвидации дойки навоз и почвенный слой убран бульдозером, руины других построек так же снесены бульдозером. Половина северной части поселения перекрыт насыпными грунтами и сдвинут бульдозером.
Многослойность Большеаллакского комплекса и его разнообразный состав увеличивают его ценность как первоисточника по истории общества и природы. Не смотря на уникальность комплекса, он не охраняется должным образом. Памятник страдает от природных факторов, к примеру, все рисунки писаницы нанесены на скалы, состоящие из крупнозернистого гранита, поэтому скалы подвергаются осыпанию, но сильнее всего его разрушению способствует антропогенное воздействие. Вся территория святилища завалена мусором, основными его источниками являются туристы, охотники и рыболовы, не утруждающие себя в уборке. От приезжих исходит ещё несколько серьёзных проблем копоть от костров, которые любят разводить любители охоты и рыбалки прямо на камнях святилища, тут же рядом с комплексом они ставят свои машины. Культурные слои разрушаются грунтовыми дорогами, частыми проездами автомобильного транспорта. Самой серьёзной проблемой можно назвать современные надписи на скалах, пока что надписи не сильно закрывают древние рисунки, но это вопрос времени, В любой момент кому-нибудь придёт в голову нанести надпись прямо поверх писаницы, или он сделает это даже не заметив изображений. Создатели современных надписей не осознают весь ущерб для истории края, который они наносят своими необдуманными действиями.
Схема пещеры
